(මාරස සයිබර් රස්තියාදුව- ආධ්‍යාත්මික ගුරුවරුන් හමුවීම)
-ගජානන් මහාරාජ්-
(මාරස සයිබර් රස්තියාදුව- ආධ්‍යාත්මික ගුරුවරුන් හමුවීඹ)
ගජානන් මහාරාජ්
****************
ගජානන් මහාරාජ් ලෙස ජනප්‍රියව හැඳින්වෙන ශ්‍රී ගජානන් අවධූත්ගේ මුල් ජීවිතය පිළිබඳ කිසිදු සත්‍යාපිත තොරතුරක් නොමැති තරම්ය . ඔහුගේ උපන් ස්ථානය, උපන් දිනය, දෙමාපියන් යනාදිය අභිරහස් වලින් වැසී ඇත, නමුත් මිනිසුන් අනුමාන කරන්නේ ඔහු මහාරාෂ්ට්‍රයේ සජ්ජන්ගාර් නම් ස්ථානයක උපත ලැබූ බවයි. අධ්‍යාත්මිකව දියුණු ආත්මයන්ගේ ජීවිතයේ අවසාන කරුණු (උපත සහ මරණය) බොහෝ විට අද්භූත බව අත්විඳ ඇත. ශ්‍රී ගජානන් ඔහුගේ අතීතය ගැන හෙළි නොකළ අතර එය සෙවීමට මිනිසුන් දිරිමත් කළේ නැත.
කෙසේ වෙතත්, ශ්‍රී ගජානන් අව්ධූත් මහාරාෂ්ට්‍රයේ ෂෙගාඕන් ගම්මානයේ මායිමේ පිහිටි කුණු කන්දක ඉතිරි ආහාර එකතු කරමින් සිටිනු මුලින්ම දුටුවේ බන්කත්ලාල් අගර්වාල් නම් පුද්ගලයෙකු විසිනි. මහාරාජ් දිදුලන සහ අතිශයින්ම සෞඛ්‍ය සම්පන්න ශරීරයක් තිබුණද, ඒ වන විට ඔහුගේ ශරීරය පිළිබඳ හැඟීමක් නොමැතිව සුපිරි සිහිකල්පනාවෙන් සිටියේය; මන්ද ඔහුගේ ශරීරයේ ඇඳුම් නොතිබුණි. මීට පෙර අධ්‍යාත්මිකව දියුණු පුද්ගලයින් කිහිප දෙනෙකු සමඟ ඇසුරු කළ බන්කත්ලාල්ට, කුණු කූඩයෙන් ආහාර එකතු කරන පිස්සු පුද්ගලයා 'සිද්ධ' කෙනෙකු විය හැකි බව දැනුනි. ඒ 1878 පෙබරවාරි 23 වන දිනයි. බන්කත්ලාල්, දාමෝදර් පෑන්ට් කුල්කර්නි නම් මිතුරෙකු සමඟ මහාරාජ් වෙත නිහතමානීව පැමිණ "මහාරාජ්, ඔබ ඉතිරි ආහාර අනුභව කරන්නේ ඇයි, ඔබට බඩගිනි නම්, මම ඔබට නිසැකවම කටයුතු කරන්නම්" යනුවෙන් ඇසීය. කෙසේ වෙතත්, මහාරාජ් ඔහුගේ වචනවලට ඇහුම්කන් නොදුන් අතර සම්පූර්ණයෙන්ම වෙන්ව සිටි තත්වයක ඔහුගේ ආහාර අනුභව කළේය. මෙය දුටු බන්කත්ලාල් අසල පිහිටි ආශ්‍රමයට දිව ගොස්, ඔහුට හැකි ඕනෑම ආහාරයක් එකතු කර, මහාරාජ් වෙත ආපසු පැමිණියේය. ඔහු ආහාර පූජා කරන විට, මහරාජ් සියලු ආහාර ද්‍රව්‍ය මිශ්‍ර කර ගිල දැමීය. මෙම මට්ටමේ සිටින සාන්තුවරයන්ට ශරීර තත්ත්වයෙන් ඔබ්බට සිටින බැවින් ඔවුන්ට රසය පිළිබඳ හැඟීමක් නොමැති බව තේරුම් ගත හැකිය. ඉන්පසු බන්කත්ලාල් පානීය ජලය එකතු කර ගැනීමට ගියේය. ඔහු ආපසු පැමිණෙන විට, ගවයින් සඳහා අදහස් කරන ලද ජලාශයෙන් මහරාජ් සතුටින් ජලය පානය කරන ආකාරය දැක ඔහු කම්පනයට පත් විය. තමා සාමාන්‍ය මනුෂ්‍යයෙකු ඉදිරියේ නොව ඉතා පරිණාමය වූ අධ්‍යාත්මික ආයතනයක් ඉදිරියේ සිටින බව බන්කත්ලාල්ට ඒත්තු ගියේය. ඔහු ගෞරවයෙන් වැඳ වැටී ආශිර්වාද ඉල්ලා සිටියේය. ඔහු හිස ඔසවන විට, මහරාජ් එතැනින් අතුරුදහන් වී සිටියේය. අතුරුදහන් වීම සහ නැවත පෙනී සිටීම යනු අතීතයේ ඉන්දියාවේ යෝගීන් සතුව තිබූ 'සිද්ධි' හෝ බලයන් අටෙන් එකකි.
මහාරාජ්ගේ හදිසි අතුරුදහන් වීම ගැන බන්කත්ලාල් අතිශයින් දුක්ඛිත හා මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළුණු නමුත් ඒ වන විට ගජානන් අව්ධූත් ඔහුගේම සද්ගුරු (මාස්ටර්) බව ඔහු දැන සිටියේ නැත. සද්ගුරුවරුන් හෝ පරිපූර්ණ ස්වාමිවරුන් සුදුසු කාලය පැමිණි විට ඔවුන්ගේ ගෝලයන් ආකර්ෂණය කර ගැනීම හෝ ඔවුන් වෙත ළඟා වීම, ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ඉලක්කය කරා ගෙන යාම. ඔවුන්ගේ ආකර්ෂණය කොතරම් බලවත්ද යත්, කිසිවෙකුට විරුද්ධ වීමට අපහසු වේ. එබැවින්, ඔහුගේ අතුරුදහන් වීම ගැන බන්කත්ලාල් ඉතා දුක් වූ බවට සැකයක් නැත. ඔහුගේ මනසට ගජානන් අව්ධූත් හැර වෙන කිසිවක් සිතිය නොහැකි වූ අතර කිසිදු සාර්ථකත්වයක් නොමැතිව මුළු දවසම ඔහු සෙව්වේය. කෙසේ වෙතත්, සවස් වරුවේ නමස්කාරයට එක්වීමට පැරණි ශිව දේවාලයට ගිය විට ඔහු නැවතත් මහාරාජ් සොයා ගත්තේය. ඔහුව සොයා ගැනීමට ඔහු අතිශයින් සතුටු වූ අතර චිත්තවේගීය ලෙස හිර වූ හඬකින් බාබාට පැමිණ ඔහුගේ නිවසේ නැවතී සිටින ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ඔහුගේ ඉල්ලීම පරිදි, ඔහුගේ දිව්‍යමය කාර්යය (ලීලා) ආරම්භ වූ ස්ථානයෙන් මහරාජ් ඔහුගේ නිවසට පැමිණියේය.
සද්ගුරුගේ කාර්යය වන්නේ සියලුම මිනිසුන්ට සහ අනෙකුත් විශේෂයන්ට අධ්‍යාත්මික පරිණාමය කරා විශ්වීය තල්ලුවක් ලබා දීමයි. ඔවුන්ට කුලය, ආගම, ලිංගිකත්වය, ජාතිකත්වය සහ විශේෂවල වෙනස්කම් ආදිය වැදගත් නොවේ. ඔවුන් මිනිසුන් සිටින මිනිසුන් සහ සතුන් සතුන් සිටින සතුන් ය. ඔවුන් මෙම භූමිකාව රඟ දැක්වීමට පටන් ගත් විට, දුර බැහැර සිට මිනිසුන් නොපෙනෙන බලවේගයක ඇදීමෙන් මෙන් ඇද ගැනීමට පටන් ගනී. ඇත්ත වශයෙන්ම, ශ්‍රී සායිනාත් පැවසුවේ මෙයයි, "මම මගේ දරුවන් සැතපුම් දහස් ගණනක සිට ඇද ගන්නේ දරුවෙකු තම කකුල් වලට නූලකින් බැඳ කුරුල්ලෙකු අඳිනවාක් මෙනි". ගජානන් අව්ධූත්ගේ පැමිණීමත් සමඟ ඔවුන්ගෙන් දහස් ගණනක් තාවකාලික දියුණුවක් අත්විඳින ලදී. ඔහුගේ නිවසට පැමිණෙන බොහෝ දෙනෙකු සමඟ, බන්කත්ලාල් ඔහුට හැකි ඕනෑම විධිවිධානයක් කිරීමට උත්සාහ කළහ. පරිපූර්ණ ස්වාමියෙකු ආගන්තුකයෙකු ලෙස සිටීම පහසු නැත, මන්ද සමාජීය හෝ ආගමික නීති ඔවුන්ව සීමා නොකරන බැවිනි. ඔවුන් පවසන හෝ සිතන ඕනෑම දෙයක් සිදුවන්නේ ඔවුන් ස්වභාවධර්මයේ උපකාරයෙන් පමණක් දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යයන් ඉටු කරන බැවිනි. ඔවුන්ගේ හැසිරීම සමහර විට සාමාන්‍ය මිනිසාට අතිශයින්ම අනපේක්ෂිත වේ. සමහර විට ඔවුන් දරුවන් මෙන්, සමහර විට පිස්සෙකු මෙන් හෝ ආවේශ වූ පුද්ගලයෙකු මෙන් හැසිරේ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් කුමක් කළත්, එය අන් අයගේ යහපත සඳහා ය. සද්ගුරුවරයෙකුගේ ක්‍රියාවන් පිටුපස ඇති මෙම අභිප්‍රේරණය තේරුම් ගත හැක්කේ අධ්‍යාත්මිකව දියුණු පුද්ගලයින්ට පමණි . මහාරාජ් බොහෝ විට නිහඬව බේරී යාමට පුරුදුව සිටියේ බන්කත්ලාල් දැඩි උත්සාහයකින් ඔහුව සොයා ගොස් නැවත පැමිණෙන ලෙස ඉල්ලා සිටිමිනි.
දිනක් මහාරාජ් නිහඬවම අඩ්ගාඕන් නම් තවත් ගම්මානයකට ගියේය. හිරු එළිය වැටෙන විට මධ්‍යම රාත්‍රියේදී පමණ ඔහු තම ඉඩම වගා කරන ගොවියෙකු වෙත ගොස් ගොවියා සමඟ සිටි පානීය ජලය ඉල්ලා සිටියේය. භාස්කර් පටෙල් නම් ගොවියා තමා සාමාන්‍ය යාචක සාධු වර්ගයක් යැයි සිතූ අතර ඔහු නිවසින් ගෙන ගිය වතුර බිංදුවක් සමාජයට පරපෝෂිතයෙකු වන සාධුවරයෙකුට නොදෙන බව පවසමින් ඔහුට තරවටු කිරීමට පටන් ගත්තේය. මහාරාජ් කිසිදු ප්‍රතිචාරයක් නොමැතිව සිනාසෙමින් සෙමින් පැරණි ළිඳක් මෙන් පෙනෙන දෙයක් දෙසට ඇවිද ගියේය. භාස්කර් පටෙල් නැවතත් පිටුපසින් ඔහුට විහිළු කිරීමට පටන් ගත්තේ එය වියළි ළිඳක් බවත්, මෝඩයෙකුට එයින් ජලය ලබා ගත හැක්කේ කෙසේද යන්නත් පවසමිනි. මහාරාජ් ළිඳට ළඟා වී මොහොතක් භාවනා කළ අතර ඉක්මනින් වසර දොළහක් පමණ වියළී තිබූ ළිඳ පිරිසිදු ජලයෙන් පිරී ගියේය. ඔහු මෙම ජලයෙන් පිපාසය සංසිඳුවා ගත්තේය. මෙම ආශ්චර්යය දුටු භාස්කර් පටෙල් තමා (මහාරාජ්) සාමාන්‍ය මිනිසෙකු නොවන බව වටහා ගත් අතර ඔහුගේ නොසැලකිලිමත් හැසිරීම ගැන බොහෝ සේ සමාව අයැද සිටියේය. සද්ගුරුවරු ආදරයේ සහ දයාවේ සාගරය වන අතර, ඔවුන් කෝපයට පත් වීමට හෝ කෝපයට පත් වීමට නොහැකිය - දෙවියන් වහන්සේගේ මැවීම්වලට පළිගැනීමක් ගැන කතා කිරීමට පවා. ඒ නිසා " ක්‍රිපා සින්දු " (කරුණාවේ සාගරය) හෝ " දයා නිධි " (කරුණාවේ වාසස්ථානය) වැනි විරුදාවලිය ඔවුන් සඳහා භාවිතා කර ඇත. භාස්කර් පටෙල්ගේ දුක්ඛිත තත්වය දුටු මහාරාජ් ඔහුට පැවසුවේ, පටෙල්ට වගා කිරීමට හෝ පානය කිරීමට සෑම දිනකම වෙහෙස මහන්සි වී ගමෙන් ජලය රැගෙන යාමට සිදු නොවන පරිදි ළිඳෙන් ඔහු වෙනුවෙන් ජලය නිර්මාණය කළ බවයි. සමහර විට අප තුළ අපට දැනෙන ආදරය, අපි සද්ගුරු කෙනෙකු සමඟ සම්බන්ධ වූ විට අපගේ හදවතේ ඇවිස්සෙන කරුණාවේ ගැඹුර, සද්ගුරු මුලින්ම කිසිදු සුදුසුකමක් නොමැතිව සහ අපගේ ඉල්ලීමකින් තොරව අප කෙරෙහි ඔහුගේ සම්පූර්ණ ආදරය සහ අනුකම්පාව වගුරුවන බැවිනි . මෙය " අහේතුක් ක්‍රිපා " (ඉල්ලීමෙන් තොරව කරුණාව) ලෙස හඳුන්වන දෙයයි. මේ අනුව, තමාවම සම්පූර්ණයෙන්ම පරිත්‍යාග කිරීමෙන්, සද්ගුරු තම දරුවන් ඔවුන්ගේ ඉලක්කය කරා පරිණාමය කිරීමට උත්සාහ කරන අතර ප්‍රතිලාභ ලබා ගැනීමේ කිසිදු අරමුණකින් තොරව අන් අය වෙනුවෙන් කරන කැපකිරීම මිනිසුන් තුළ දේව ගුණාංග මතු කරන බව උගන්වයි. සද්ගුරුබැබළීමට නම් තමන්වම කැප කළ යුතු බව ඔහුගේම උදාහරණ මගින් උගන්වයි. තමා වෙනුවෙන් කැපකිරීමකින් තොරව කිසිවෙකුට සැබවින්ම අන් අයට උපකාර කළ නොහැක.
සද්ගුරුගේ ආරක්ෂාව පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ ශක්තිමත්ම අවි ගබඩාවයි, මන්ද සද්ගුරුවරයෙකුට තම දරුවන් ආරක්ෂා කිරීමට යා හැකි දුර සිතාගත නොහැකිය. වරක් මහාරාජ්; බන්කත්ලාල් විසින් ආරාධනා කරන ලද, බඩ ඉරිඟු දණ්ඩ (භූත්ත) කෑමට ඔහුගේ ගොවිබිමට ගියේය. බාබා, බැතිමතුන් පිරිසක් සමඟ ගසක් යට වාඩි වී, ගින්නක් දල්වා බඩ ඉරිඟු (භූත්ත) පුළුස්සා දැමීමට පටන් ගත්තේය. ගස මත මී පැණි වදයක් ඇති බව කිසිවෙකු දැක නැත. ගින්නෙන් දුම වදයට ළඟා වූ විට, මී මැස්සන් රංචු පිටින් පිටතට පැමිණ සියල්ලන්ටම දෂ්ට කිරීමට පටන් ගත්හ. මහාරාජ් හැර අනෙකුත් සියලුම බැතිමතුන් පලා ගියහ. ඉන්පසු සියලුම මී මැස්සන් මහරාජ්ගේ ශරීරය මත පදිංචි වූ අතර ඔහු නොසැලී සාමාන්‍ය සන්සුන් භාවයෙන් සිටියේය. හදිසියේම බන්කත්ලාල් මෙය දුර සිට දුටු අතර මහරාජ්ගේ දුක්ඛිත තත්වය ගැන ඔහු සංවේගයට පත් විය. ඔහු උදව් කිරීමට මහාරාජ් වෙත පැමිණි විට, මහරාජ් මී මැස්සන් අමතමින් මෙසේ පැවසීය, "ඔබ ඔබේම ස්ථානයට ආපසු යන්න. මගේ ආදරණීය භක්තික බන්කත්ලාල්ට කිසිදු වේදනාවක් විඳිය යුතු නැත". ඔහු මේ වචන පැවසූ සැණින් මුළු මී මැස්සන් රංචුවම නැවත වදයට පැමිණියහ. ආපසු පැමිණි බැතිමතුන් දුටුවේ බාබාගේ මුළු සිරුරම දෂ්ට කිරීම් වලින් පිරී ඇති බවයි. සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුට මී මැස්සන් රංචුවක දෂ්ට කිරීම නිහඬව දරාගත නොහැකිය. ඔවුන් සියල්ලෝම මහාරාජ් වේදනාවෙන් සිටින බව සිතීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන්ගේ දුක්ඛිත තත්ත්වය දුටු ශ්‍රී ගජානන් මහරාජ් සිනහවක් පාමින් ගැඹුරු හුස්මක් ගත්තේය. එකවරම ඔහුගේ ශරීරයෙන් සියලු දෂ්ට කිරීම් සිය ගණනින් ඉවත් විය. මෙම අවස්ථාවේදී සද්ගුරු කළේ මී මැස්සන්ගේ දෂ්ට කිරීම් වල වේදනාව තම ශරීරය මතට ගෙන තම දරුවන්ට දුක් විඳීමට ඉඩ නොදීමයි.
කොඩ්ගාඕන් හි කෙටි කාලයක් රැඳී සිටීමෙන් පසු, මහාරාජ් ෂෙගාඕන් වෙත ආපසු ගියේය. එහිදී ඔහු ඛන්ඩු පටිල් කෙනෙකුගේ නිවසට ගියේය. ඔහුගේ ජීවන රටාව ෂිර්ඩිහි ශ්‍රී සායි බාබාගේ ජීවන රටාව මෙන් ඉතා සාමාන්‍ය වූ අතර, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික පෞරුෂයේ ගැඹුර ගැන පළමු බැල්මෙන්ම සෑම කෙනෙකුටම තේරුම් ගැනීම පහසු නොවීය. දිනක්, දකුණු ඉන්දියානු බ්‍රාහ්මණයන් දස දෙනෙකු පමණ, යම් මුදලක් උපයා ගැනීමේ අදහසින්, බ්ලැන්කට්ටුවකින් ආවරණය වී නිදා සිටි මහාරාජ් වෙත පැමිණියහ. හදිසියේම මහාරාජ් පාරායනය අතරතුර අවදි වී, ඔවුන් වේද වැරදි ලෙස උච්චාරණය කරන බව බ්‍රාහ්මණයන්ට පෙන්වා දුන්නේය. ඉන්පසු ඔහුම පාරායනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඉක්මනින්ම බ්‍රාහ්මණයන් මහාරාජ් ඉතා උසස් අධ්‍යාත්මික පිළිවෙළකට යුත් සාන්තුවරයෙකු බව වටහාගෙන ඔහුගේ පාමුල වැඳ වැටුණි. මහාරාජ් ඔවුන් සියල්ලන්ටම ආශීර්වාද කර දක්ෂිණාවක් ද ලබා දුන්නේය.
දිනක් මහාරාජ් ගම අසල පිහිටි නිලකාන්ත් කෝවිලට ගොස් එහි නැවතී සිටීමට කැමති විය. පටිල් ඔහු වෙනුවෙන් තල් කුටියක් ඉදි කළ අතර මිනිසුන් එම ස්ථානයට පැමිණීමට පටන් ගත්හ. වරක් බ්‍රාහ්මණ ගුරුජිවරයෙකුගේ ගෝලයන් යැයි කියා ගන්නා ගොසේන් (සාධු වර්ගයක්) කණ්ඩායමක් බාබා නවාතැන් ගෙන සිටි ස්ථානයට පැමිණියහ.
මවාපෑමේ සාධුවරු පටිල්ගෙන් හල්වා, පූරි (ඉන්දියාවේ විවිධ ආහාර) සහ ගංජා (අබිං) ඉල්ලා සිටියහ. එසේ කිරීමෙන් ගජානන් මහාරාජ් වැනි පිස්සු සහ නිරුවත් පුද්ගලයෙකුට සේවය කිරීමෙන් වඩා වැඩි ගුණයක් ඔහුට ලැබෙන බව ද ඔවුහු ඔහුට පැවසූහ. කණ්ඩායම් නායක මහාරාජ්ට වඩා ඔහුගේ උසස් බව ඔප්පු කිරීම සඳහා ඔහුගේ ආහාර ගැනීමෙන් පසු, බ්‍රහ්මගිරිජි මිනිසුන්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා භගවත් ගීතාව පිළිබඳ දේශන පැවැත්වීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු " නයිනම් චින්දන්ති ශාස්ත්‍රානි, නයිනම් දහති පවාකම් " - එනම් 'ආයුධවලට ආත්මය විනාශ කළ නොහැකි අතර ගින්නෙන් එය පුළුස්සා දැමිය නොහැක' යන්න පැහැදිලි කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුගේ උත්සාහය නොතකා, බ්‍රහ්මගිරිජිට විරුද්ධ පැත්තේ ලී ඇඳක් මත වාඩි වී චිලුම් (මැටි දුම්කොළ නළය) දුම් පානය කරමින් සිටි ගජානන් මහාරාජ් වටා මිනිසුන් එක්රැස් වන බව සොයා ගන්නා ලදී. ඔහුගේ ආත්මාර්ථකාමිත්වයට හානි වූ අතර නිසි මහජන අගය කිරීමක් සහ අවධානයක් නොමැති බව දැක ඔහු ඉතා කෝපයට පත් විය. සද්ගුරුවරුන්ගේ මාර්ග අමුතුයි . මෙම තත්වය තුළ අමුතු දෙයක් සිදු විය. මහාරාජ් වාඩි වී සිටි ඇඳ හදිසියේම ගිනි ගත්තේය. ගින්න නැඟෙන විට මහාරාජ්ගේ ගෝලයෝ ඔහුට ගින්නෙන් බැස එන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර ජලය සඳහාද කටයුතු කිරීමට පටන් ගත්හ. මහාරාජ් පැවසුවේ ගින්න නිවා දැමීමට ජලය භාවිතා නොකරන බවත් ඔහු ගිනි ඇඳෙන් බැස නොයන බවත්ය. දර්ශනය භුක්ති විඳිමින් සිටි බ්‍රහ්මගිරිජි අමතමින් මහාරාජ් පැවසුවේ, "ඔබ පසුගිය පැයක කාලය තුළ මිනිසුන්ට පවසන පරිදි, ආයුධයකට හෝ ගින්නකට ආත්මය විනාශ කළ නොහැකි බවත්, ගින්නෙන් ආත්මය පුළුස්සා දැමිය නොහැකි බවත්, කරුණාකර ගින්න මත හිඳ එය ඔප්පු කර පෙන්වන්න" යනුවෙනි. මේ සම්බන්ධයෙන් බ්‍රහ්මගිරිජි ප්‍රතිචාර නොදැක්වූ නමුත් තත්වය වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. එවිට මහාරාජ් ශාරීරිකව ශක්තිමත් ශ්‍රාවකයෙකුගෙන් බ්‍රහ්මගිරිජි අල්ලාගෙන මහාරාජ් ඉදිරියට ගෙන එන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. එවැනි අවස්ථාවක මවාපෑම්කාරී සාධුවරයෙකුගේ තත්වය සිතාගත හැකිය . ඔහුගේ ආත්මාර්ථකාමිත්වය මුළුමනින්ම බිඳ වැටුණු අතර ඔහු තම හැසිරීම ගැන පමණක් නොව ඔහුගේ මවාපෑම් ගැනද පසුතැවිලි විය. මහාරාජ් ඔහුට සමාව දී අධ්‍යාත්මික උන්නතිය සඳහා අනුගමනය කළ යුතු මාර්ගය පිළිබඳව උපදෙස් දුන්නේය.
සද්ගුරු යනු විශ්වීය ගුරුවරයාය. ඔහු සෑම පුද්ගලයෙකු සමඟම ඔහුගේ විඥාන මට්ටමින් කටයුතු කරයි. එම පුද්ගලයා පරිණාමය කිරීම සඳහා ඔහු තම උසස් බලය හරහා ඔවුන්ගේ ආත්මාර්ථකාමිත්වය විනාශ කිරීමට උත්සාහ කරයි. ආත්මයක පරිණාමයට හිතකර නොවන මනසේ සහ ශරීරයේ සියලු සීමාවන් සද්ගුරු සෙමින් ඉවත් කරයි. සද්ගුරු භාවිතා කළ හැකි දළ, සියුම් හෝ මානසික මට්ටමේ ක්‍රම මොනවාදැයි කිසිවෙකුට කිසි විටෙකත් පුරෝකථනය කළ නොහැක.
සයිබර් රස්තියාදුව ඇසුරිනි
ජගත් මාරසිංහ
මාරස26 05 2025