(මාරස සයිබර් රස්තියාදුව- ආධ්‍යාත්මික ගුරුවරුන් හමුවීම)
හස්රත් තාජුදීන් බාබා
හස්රත් තාජුදීන් බාබා උන්වහන්සේගේ යුගයේ පරිපූර්ණ ගුරුවරු පස් දෙනාගෙන් (සද්ගුරු) කෙනෙකි. මායා (මායාව) ලෙස හැඳින්වෙන සොබාදහමේ ක්‍රීඩාව කෙතරම්ද යත්, මෙම පරිපූර්ණ ගුරුවරයා පිස්සෙකු ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කර නාග්පූර් පිස්සන් සරණාගතාගාරයේ වසර දහසයකට වැඩි කාලයක් සිරගත කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, බාබා තාජුදීන් මෙම ස්ථානයෙන් තම දිව්‍යමය ක්‍රීඩාව ආරම්භ කළ අතර එම සරණාගත ස්ථානය නමස්කාර ස්ථානයක් බවට පරිවර්තනය කළේය.
බාබා තාජුදීන් 1861 ජනවාරි 21 වන දින මහාරාෂ්ට්‍ර ප්‍රාන්තයේ නාග්පූර් අසල පිහිටි කම්ති නම් ස්ථානයක උපත ලැබීය. උපතේ සිටම, අලුත උපන් බිළිඳා කිසිසේත් අඬන්නේ නැති නිසා, දරුවා තුළ අසාමාන්‍ය දෙයක් තිබුණි. ඔහු සමහර විට ඇස් ඇර මිනිසුන් දෙස බලා නැවත නින්දට ගියේය. දරුවා අඬන්නට පොළඹවන සියලුම සාමාන්‍ය ක්‍රම අසාර්ථක වූ විට, දෙමව්පියන් දරුවාගේ නළලට සහ කනට උණුසුම් යකඩ ස්පර්ශ කිරීමේ සාම්ප්‍රදායික කම්පන ක්‍රමයක් අනුගමනය කළහ. මෙම ක්‍රමය යෙදීමත් සමඟ දරුවා සිහිසුන්ව සිට අඬන්නට පටන් ගත්තේය. දරුවාගේ හිසෙහි සහ කන්වල ඇති වූ පිළිස්සුම් සලකුණු අවසන් වන තුරුම ඔහුගේ ශරීරයේ පැවතුනි.
බොහෝ විට, ඉතා දියුණු ආත්මයන් ඔවුන්ගේ මුල් ළමාවියේදී අනාථයන් බවට පත්වන අතර එමඟින් ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ ක්‍රියා කිරීමට නිදහස ලැබේ. මෙය ශ්‍රී ෂිර්ඩි සායි සමඟ සිදු වූ අතර බාබා තාජුදීන් සමඟද මෙය සිදු විය. ඔහුගේ පියා ඔහුට වයස අවුරුදු එකේදී පමණ මිය ගිය අතර ඔහුගේ මව ඔහුට වයස අවුරුදු නවයේදී මිය ගියේය. මෙම අනාථයාගේ රැකවරණය ඔහුගේ මාතෘ ආච්චි සහ මාතෘ මාමා වන අබ්දුල් රහ්මාන් විසින් භාර ගන්නා ලදී. කුඩා කාලයේ දී, බාබා වයස අවුරුදු හයේදී කම්ති හි දේශීය මද්‍රසාවකින් අධ්‍යාපනය ආරම්භ කළේය . මේ කාලය තුළ හස්රත් අබ්දුල්ලා ෂා ලෙස හැඳින්වෙන ආධ්‍යාත්මිකව දියුණු වූ ආත්මයක් මද්‍රසාවට ගොස් දරුවා තාජුදීන් දුටුවේය. ඔහු වහාම ගුරුවරයාට මෙසේ පැවසීය - "ඔබ මේ දරුවාට උගන්වන්නේ ඇයි? ඔහු ඔහුගේ අතීත ජීවිතයෙන් සියලු දැනුම ලබාගෙන ඇත." මෙසේ පවසමින්, ඔහු තම බෑගයෙන් වියළි පලතුරක් (කුමානි) ගෙන, අඩක් කෑ අතර, අනෙක් භාගය දරුවාගේ මුඛයට දමා "අඩුවෙන් කන්න, අඩුවෙන් නිදාගන්න සහ අඩුවෙන් කතා කරන්න. කුර්ආනය කියවන්න" යනුවෙන් පැවසීය.
දරුවා වියළි පලතුරු කෑ විගස, දෙවියන් වහන්සේගේ විඥානය ඔහුට උදා වූ අතර දින තුනක් පමණ ඔහු අධ්‍යාත්මික ප්‍රීතියකින් සිටියේය. පැහැදිලිවම හස්රත් අබ්දුල්ලා ෂා හින්දු යෝග ක්‍රමයේ " ශක්තිපතා " ලෙස හඳුන්වන අධ්‍යාත්මික බලය හෝ විඥානය තාජුදීන්ට ලබා දී තිබුණි. ඉන්පසුව, දරුවා හුදකලා ස්ථානවල සැමවිටම මෙනෙහි කිරීමේ තත්වයක සිටින බව සොයා ගන්නා ලදී.
වයස අවුරුදු 18 දී, ගංවතුර හේතුවෙන් ඔහුගේ මාමාගේ නිවසේ මූල්‍ය තත්ත්වය පිරිහී ගියේය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, බාබා සහ ඔහුගේ මාමා යන දෙදෙනාම රැකියාවක් සෙව්වා. 1881 දී, වයස අවුරුදු 20 දී බාබා නාග්පූර් හමුදා රෙජිමේන්තුවට සම්බන්ධ විය. ඉක්මනින්ම බාබා සේවය කරමින් සිටි රෙජිමේන්තුවේ කණ්ඩායමක් සාගර් නම් ස්ථානයකට යවන ලදී. සාගර්හිදී, බාබා හමුදා සෙබළෙකු (සොල්දාදුවෙකු) ලෙස තම රාජකාරි කළමනාකරණය කිරීමට පුරුදුව සිටියේය, කෙසේ හෝ නමාස් කිරීම සහ මෙනෙහි කිරීම සඳහා හොඳම කාලය ගත කළේය . ඔහු බොහෝ රාත්‍රීන් ගත කළේ හස්රත් බවුද් සහේබ් ලෙස හැඳින්වෙන ඉතා දියුණු අධ්‍යාත්මික ආත්මයක් සමඟය. එබැවින්, හස්රත් බවුද් සහේබ් තාජුදීන් බාබාගේ අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයෙකු ලෙස පිළිගැනේ. ඔහු රාත්‍රියේ හමුදා කඳවුරෙන් නොපැමිණීම සහ සේවය කෙරෙහි ඔහු දැක්වූ අවම සැලකිල්ල නිසා ඉහළ බලධාරීන්ගෙන් ගැටළු ඇති විය. දිනක්, දෙවියන් විසින් මත් වූ තත්වයක සිටි බාබා හදිසියේම හමුදාවෙන් ඉල්ලා අස්වීම ඉදිරිපත් කර කඳවුරෙන් පිටව ගියේය.
පසුව ඔහු පිස්සෙකු මෙන් සාගර්හි වීදිවල සැරිසැරුවේය; කිසිදු ශරීර හැඟීමක් නොමැතිව. ඉක්මනින්ම ඔහුගේ මාතෘ ආච්චි ඒ පුවත අසා ඔහුව කම්ති වෙත ගෙන ගියාය. ඔහු පිස්සු යැයි සිතමින් ඇය වෛද්‍යවරුන් සහ හකීම්වරුන් හරහා ඔහුව සුව කිරීමට උත්සාහ කළාය. ඒ වන විට බාබා තාජුදීන්ගේ විඥානය ගොරෝසු සහ සියුම් ශරීරය ඉක්මවා ගොස් දිව්‍ය විඥානයේ විශාල සාගරයේ - ස්වභාවධර්මයේ බහුත්වවාදය සහ ද්විත්වවාදයෙන් ඔබ්බට - පාවෙමින් තිබූ බැවින් වෛද්‍යවරුන්ට සහ හකීම්වරුන්ට ඔහුගේ තත්වය වැඩිදියුණු කිරීමට නොහැකි විය. බොහෝ අධ්‍යාත්මික සොයන්නන්ගේ ඉරණම ලෙස, දරුවන් ඔහුට ගල් ගැසීමට පටන් ගත් අතර එයට ඔහු කිසි විටෙකත් ප්‍රතිචාර නොදක්වයි. ඔහු වටා සිටි සමාජය ඔහුව ඔවුන්ගේ අරමුණ සඳහා නිෂ්ඵල ලෙස බැහැර කළ අතර ඔහු පිස්සෙකු ලෙස ප්‍රකාශ කළ අතර, එබැවින්, ඔවුන්ට හැකි සෑම විටම සහ ඕනෑම තැනක ඔහුට නින්දා කළහ.
කෙසේ වෙතත්, ඔහු වටා ආශ්චර්යයන් ද සිදු වීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු හදිසියේම මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ අතීතය ගැන පවසන අතර අනාගත ගැටළු ගැන අනතුරු අඟවයි. එම විදේහ රාජ්‍යයේ (ශරීරයෙන් ඔබ්බට) එක් දිනක් ඔහු නිරුවත් තත්වයක සිටි බ්‍රිතාන්‍ය කාන්තාවක් අසලට ගියේය. භීතියට පත් කාන්තාව එවැනි අශිෂ්ට හැසිරීමක් ගැන හමුදා බලධාරීන්ට පැමිණිලි කළාය. හමුදා නිලධාරියෙක් ඔහුව අල්ලාගෙන 1892 අගෝස්තු 16 වන දින නාග්පූර්හි උන්මත්තකාගාරයට ඇතුළත් කළේය. මෙය ස්වභාවධර්මයේ (මායා) විශාලතම මායාවන්ගෙන් එකකි , පිස්සු ලෝකයේ උන්මත්තක මිනිසුන් ඔවුන්ගේ ලෞකික පිස්සුවෙන් මුදවා ගැනීමට පැමිණි දැනුම-අවතාරය පිස්සෙකු ලෙස ප්‍රකාශ කරයි. නමුත් බලධාරීන්ට පිස්සන් සරණාගතාගාරයක බිත්ති හතර තුළ පිරිසිදු සිහිකල්පනාවෙන් සිටින ආත්මයක් සීමා කළ හැක්කේ කෙසේද? පිළිවෙත පරිදි, සරණාගතාගාරයේ වැසියන් රාත්‍රියේ බැරැක්කවල සහ සෛලවල සිර කර තබන ලදී. ඒ හා සමානව, බාබා ද දැඩි සෝදිසියෙන් සිරගත කරන ලදී.
ඔහු සරණාගත කඳවුරේ සිර කරනු ලැබූ විගසම, බාබාගේ නම බොහෝ දුරට පැතිර ගිය අමුතු සිදුවීමක් සිදු විය. 1892 අගෝස්තු 26 වන දින බාබා පිස්සන් කොටුවට ඇතුළත් කරන ලදී. එදිනම ඔහු කම්ති වීදිවල නිදහසේ ගමන් කරනු බොහෝ දෙනෙක් දුටුවේය, ඔහු සිර කරනු ලැබීමෙන් පසුව පවා. ඊළඟ දිනයේ එනම් 27 වන දින මහේස්ත්‍රාත්වරයාගේ නියෝග යටතේ පෙර දින බාබා පිස්සන් කොටුවට ගෙන ආ හමුදා සෙබළෙක්, වීදියේ සැරිසරන බාබා දුටුවේය. කම්පනයට පත් සිපෝයි ආපසු දිව ගොස් රෙජිමේන්තුවේ බ්‍රිතාන්‍ය නිලධාරියාට ඒ ගැන දැනුම් දුන්නේය. නිලධාරියා වහාම තම අශ්වයා පිට නැඟී බාබා සොයා ගියේය. අවසානයේ ඔහු ගසක් යට වාඩි වී සිටිනු දුටුවේය. ඔහු නිදහසේ ගමන් කරන ආකාරය දැකීමෙන් බ්‍රිතාන්‍ය නිලධාරියා කොතරම් කෝපයට පත් වූවාද කිවහොත් ඔහු වහාම කම්ති සිට පැය භාගයක් දුරින් පිහිටි නාග්පූර් හි පිස්සන් කොටුවට ගියේය. ඔහු රාජකාරියේ යෙදී සිටි වෛද්‍යවරයාගෙන් ඇසුවේ "ඊයේ මා මෙහි එවූ ඒ පිස්සෙක් කොහෙද?" යනුවෙනි. වෛද්‍යවරයා තමා අගුලු දැමූ කාමරයක සිටින බව දැනුම් දුන් අතර, බාබා අගුලු දමා ඇති ස්ථානය නිලධාරියාට පෙන්වූ අතර, නිලධාරියා දුටුවේ බාබා තාජුදීන් පැය භාගයකට පෙර ගස යට වාඩි වී සිටි ඉරියව්වෙන්ම කාමරය තුළ වාඩි වී සිටින බවයි. නිලධාරියා දුටු බාබා මෙසේ පැවසීය. "සහෝදරයා, ඔබ ඔබේ වැඩ කරනවා, මම මගේ වැඩ කරනවා". නිලධාරියා බාබාගේ දිව්‍ය පෞරුෂයෙන් කොතරම් බලපෑමට ලක් වූවාද කිවහොත්, ඔහු ක්ෂණිකව ඔහුගේ ගෝලයෙකු බවට පත් වූ අතර සෑම ඉරිදාවකම ඔහුගේ පවුලේ සාමාජිකයන් සමඟ බාබා බැලීමට පටන් ගත්තේය. ඉන්පසුව, බාබා සරණාගත පරිශ්‍රය තුළ සහ පිටත විවිධ ස්ථානවලට යාමත් සමඟ සරණාගත බලධාරීන් සමගි විය. ක්‍රමයෙන්, බාබාගේ නම කොතරම් ප්‍රසිද්ධියට පත් වූවාද යත්, ළඟින් හා දුර සිට දහස් ගණනක් ජනයා දිනපතා පිස්සන් සරණාගතාගාරය ඉදිරිපිට පෙළ ගැසීමට පටන් ගත්හ . ඔහු සරණාගතාගාරයේ ගත කළ වසර 16 තුළ, බාබා දහස් ගණනක් රෝග සුව කළේය, දරුවන් නොමැති අයට දරුවන් ලබා දුන්නේය, සහ ඔහුගේ ලක්ෂ සංඛ්‍යාත බැතිමතුන්ගේ වගකීම් (ලෞකික හා අධ්‍යාත්මික) ඔහුගේ කර මතට ගත්තේය.
ආශ්චර්යයන් යනු ස්වාමිවරුන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වයේ ආකාරයයි. බොහෝ විට, ඒවා සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට කළ නොහැකි දළ වශයෙන් වඩා සියුම් හා මානසික මාධ්‍ය හරහා ක්‍රියා කරන බැවින්, ඒවා ආශ්චර්යයන් ලෙස හැඳින්වේ. ආශ්චර්යයන් නිර්මාණය කරන බලවේග තවමත් සොයා නොගත් ස්වභාවධර්මයේ සියුම් බලවේග වේ. පරිපූර්ණ ස්වාමියාගේ කාර්යය එකවර විවිධ ස්ථානවල සිය දහස් ගණනක් ක්‍රියා වේගවත් කරන බැවින්, ඔවුන් සියුම් ක්‍රම භාවිතා කරයි. ආශ්චර්යයන් පිළිබඳ මාධ්‍යයන් බවට පත්ව ඇති අය නිසැකවම දන්නවා ඊනියා ආශ්චර්යයන් ක්‍රියාත්මක වන නිශ්චිත මූලධර්ම ඇති බව. ඔවුන්ට ඒවා ආශ්චර්යයන් නොව ඔවුන්ගේ විඥාන මට්ටම්වල ක්‍රියාත්මක වන සාමාන්‍ය ක්‍රමයකි.
පරිපූර්ණ ස්වාමියා කිසිදු ආගමකට, ඕනෑම ආගමකට, කුලයකට හෝ ශුද්ධ ලියවිලිමය නියෝග හෝ නියමිත නමස්කාර ක්‍රම ආදියෙන් පවා සීමා නොවේ. ඔවුන් ස්වභාවධර්මයේ කිසිදු සීමාවකින් තොරව සම්පූර්ණ 'නිදහස් කැමැත්තක' තත්වයක සිටිති. මෙය නිදහස් කැමැත්ත සඳහා ප්‍රකාශ කිරීමේ ඍණාත්මක තත්වයක් ලෙස වරදවා වටහා නොගත යුතුය. බාබාගේ කීර්තිය සහ මිනිසුන් කෙරෙහි ඇති ආදරය දිනපතා දහස් ගණනක් මිනිසුන් පිස්සන් සරණාගතාගාරයට ඇද දමමින් තිබුණි. වෛද්‍යවරුන් ඇතුළු සරණාගතාගාරයේ කාර්ය මණ්ඩලය පවා ඔහුගේ බැතිමතුන් විය. වෛද්‍යවරයා වාර්තාවක් දුන්නේ බාබා පිස්සු නැති බවත් වෛද්‍ය විද්‍යාවට පැහැදිලි කළ නොහැකි අසාමාන්‍ය ගුණාංග ඇති පුද්ගලයෙකු බවත්ය. මේ අතර, නාග්පූර්හි මහාරාජා වූ මහාරාජා බහදූර් ශ්‍රීමන්ත් රඝෝජි රාඕ බොන්ස්ලේ බාබාගේ දැඩි භක්තිකයෙකු බවට පත් වී නිතිපතා ඔහු බැලීමට පටන් ගත්තේය. එක් දිනක් සවස් වරුවේ, බාබාව උන්මත්තකාගාරයෙන් නිදහස් කර ෂකර්දාරා හි ඔහුගේ මාළිගාවට ගෙන ඒමට ඔහු සිතුවේය. එදිනම රාත්‍රියේ, ඔහු සිහිනයකින් දර්ශනයක් දුටු අතර එහි බාබා පෙනී සිටි අතර රතු මාළිගාව දෙසට ඇඟිල්ල දිගු කරමින් "අනේ, වැඩිමහල් සහෝදරයා, මට මෙහි රැඳී සිටීමට ඉඩ දෙන්න" යනුවෙන් පැවසීය. එය 1908 ජූලි 9 වන දින අලුයම (අලුයම 3.00), බ්‍රහස්පතින්දා දිනයක් විය. මහාරාජා වහාම තම නිලධාරීන් අමතා බාබා නිදහස් කර ගැනීම සඳහා ගත යුතු පියවර ගැන සාකච්ඡා කළේය. මහාරාජා වහාම මධ්‍යම පළාත් ආණ්ඩුකාරවරයාට නිදහස් කිරීම සඳහා අයදුම්පතක් ඉදිරිපත් කළ යුතු බව කවුන්සිලය තීරණය කළේය. අවසානයේ රුපියල් දෙදහසක ආරක්ෂක මුදලක් තැන්පත් කිරීමෙන් පසු, මහාරාජා 1908 සැප්තැම්බර් 21 වන දින බාබා නිදහස් කර ඔහුගේ මාළිගාවට ගෙන ආවේය. ඔහුගේ මාළිගාවෙන් බාබා ඔහුගේ දිව්‍යමය කාර්යය ආරම්භ කළේය.
වරක් බාබා කන්හාන් ගඟේ වැලි මත වැතිර සිටියදී, අමරාවතී සිට පැමිණි ශාන්තබායි සහ සුභද්‍රාබායි නම් කාන්තාවන් දෙදෙනෙකු ඔහු වෙත පැමිණියහ. ඔවුන් දරුවන් නොමැති බැවින්, බාබාගේ පාද ස්පර්ශ කරමින් ඔවුන් මානසිකව දරුවන් සඳහා ඔහුට යාච්ඤා කළහ. සර්වඥ (ප්‍රඥාන රිතම්බර) බාබා ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර යාච්ඤා අසා, ඔවුන් පරීක්ෂා කිරීමෙන් පසු එක් එක් අයට ලඩු (පැණිරස වර්ගයක්) ලබා දුන්නේය. ඔහු ඔවුන්ට පුතුන් ලැබීමට ආශිර්වාද කළේය. ඔවුන් ආපසු එන අතරතුර, ශාන්තබායි ආශිර්වාද ලත් ප්‍රසාද් එකක් ලෙස ලඩු කෑවේය, නමුත් සුභද්‍රාබායි එසේ නොකළේ බාබා ලඩු රස බැලූ නිසාත් , උපතින්ම මුස්ලිම් වූ නිසාත් ය. ඇය නිහඬවම ලඩු වැල්ලේ වළලා ගත්තාය. දිව්‍ය කැමැත්තට අනුව, ශාන්තබායිට මාස නවයකට පසු පුතෙකු ලැබුණි. දරුවාට මාස දෙකක් පමණ වූ විට, ඇය දරුවා සමඟ බාබා වෙත ආශිර්වාද ලබා ගැනීමට පැමිණියාය. ඒ වන විටත් ගැබ්ගෙන නොතිබූ සුභද්‍රා ඇය සමඟ ගියාය. ශාන්තබායි තම දරුවා බාබාගේ පාමුල තැබූ විට, සුභද්‍රාට තමාව පාලනය කර ගත නොහැකි විය. ඇය බාබාගේ පාමුල වැටී කෑගැසුවාය - "බාබා මගේ දරුවා කොහෙද?" වැලි යට සිට දරුවා සොයන්නැයි බාබා ඇයට පැවසුවාය ( ලාඩු ඇති තැන ඔහු දන්නා බව අඟවමින්). සුභද්‍රා වහාම ඇගේ වැරැද්ද වටහාගෙන බාබා ඉදිරියේ බොහෝ සේ පසුතැවිලි වූවාය. පරිපූර්ණ ස්වාමිවරුන් කරුණාවේ ප්‍රතිමූර්තියකි. ඇගේ පසුතැවිල්ල සහ දුක්ඛිත තත්වය බාබාට පෙලඹුණි. ඔහු ඇයට පුතෙකු ලැබීමට ආශිර්වාද කළ අතර, එය වසරකට පසු ඇයට ලැබුණි. පරිපූර්ණ ස්වාමියා යනු ආශාවන් ඉටු කරන කල්පවෘක්ෂ ගසක් වන අතර ඇය කොන්දේසි විරහිත කරුණාව පවා වගුරුවයි ( අහේතුක් ක්‍රිපා ).
තාරා නම් දුප්පත් උපලේඛනගත කුල කාන්තාවක් වරක් බාබාට පෝෂණය කිරීමට කැමති වූ නමුත් බාබා මාලිගාවේ නැවතී සිටි බැවින්. තාරා ඔහු වෙත ළඟා වන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේ නැත, සමහර අය එය කරුණාවෙන් නොගනී යැයි බිය විය. ඉතින්, ඇය ආහාර පිසූ අතර මාලිගාව අසල ගසක රෙදි කැබැල්ලක ආහාර බැඳ තැබුවාය. ටික කලකට පසු, උසස් පන්තිවල අය බාබාගේ දිවා ආහාරය සඳහා හොඳම කෑම වර්ග තබා ගත්හ. බාබා මෙසේ පැවසීය, "මම මේ සියල්ල කන්නේ නැහැ. මගේ කෑම ජමුන් වල බැඳ ගන්න."". හැමෝම සොයන්න පටන් ගත්තා නමුත් කෑම හොයාගන්න බැරි වුණා. අන්තිමේදී බාබා තම අසුනෙන් නැගිටලා, ගහෙන් කෑම ගෙනැවිත් ඒක විතරක් කෑවා. පරිපූර්ණ ගුරුවරයාට බඩගිනි වෙන්නේ මිනිස්සු පිරිනමන කෑමට නෙවෙයි, ඒ වගේ පූජාවක් පිටුපස තියෙන ආදරයටයි. ආධ්‍යාත්මික ගුරුවරු කවදාවත් කාටවත් තමන්ගේ ආගම වෙනස් කරන්න දිරිගන්වන්නේ නැහැ. ඔවුන් සියලු ආගම්වලට වඩා ඉහළින් ඉන්නවා. ඔවුන් දකින්නේ සියලු ආගම්වල පදනම වන මානවවාදයේ තේමාව පමණයි.
බාබාගේ භක්තිකයෙක් වූ ගිරිජි නම් ගණිකාවක් සිටියා. හදිසියේම, ඇයට යම් රෝගයක් වැළඳී දිගු කලක් අසනීපව සිටියා. බාබාගේ තවත් භක්තිකයෙක් වන කාෂිනාත් පටෙල් දිනක් ගිරිජිගේ නිවසට ඇගේ සෞඛ්‍යය ගැන විමසීමට පුද්ගලයෙකු යැව්වා. ඒ මිනිසා ඇවිත් ගිරිජි මිය ගොස් ඇති බව දැක ඒ අනුව කාෂිනාත්ට දැනුම් දුන්නා. ගිරිජිගේ දේහය භූමදාන කරනවාද නැත්නම් පුළුස්සා දමනවාද කියලා තාජුදීන් බාබාගෙන් අහන්න කියලා කාෂිනාත් ඔහුට උපදෙස් දුන්නා. බාබාගේ ස්ථානයට යන අතරමගදී, බඳුනක තේ රැගෙන යන බාබාගේ සමීප සේවකයෙක් ඔහුට හමු විය. සාකච්ඡාව අතරතුර, පටෙල්ගේ මිනිසා බාබාගේ සේවකයාට පැවසුවේ ගිරිජි මිය ගොස් ඇති බවයි. බාබාගේ සේවකයා ඒ බව ඇසූ විට ගිරිජි මිය ගොස් ඇති අතර, ඔහු අනෙක් පුද්ගලයින්ට පැවසුවේ ගිරිජි එම තේ පානය කරන බවට සහතික වන ලෙස බාබා තමාගෙන් ඉල්ලා ඇති බවයි. එබැවින්, තේ රැගෙන යාමට ඔහු බල කළේය. දෙදෙනාම ගිරිජි නිවසට ළඟා වූ විට ඇගේ සිරුර වැලපෙන කාන්තාවන්ගෙන් වට වී ඇති බව දුටුවේය. බාබාගේ සේවකයා උස් හඬින් මෙසේ පැවසීය - "ගිරිජි, හසුර් ඔබට තේ එවා ඇත. එය ගන්න." ඔහු එම වාක්‍යය තුන් වරක් පුනරුච්චාරණය කළේය. තුන්වන වතාවට පසු ගිරිජි ඇගේ මුඛය විවෘත කළ අතර ටිකෙන් ටික තේ වත් කරන ලදී. තේ පානය කිරීමෙන් පසු ඇය නැවත ජීවනයට පැමිණ තවත් වසර කිහිපයක් ජීවත් වූවාය.
පරිපූර්ණ ගුරුවරයෙකු තම බැතිමතුන් කෙරෙහි දක්වන ආදරය මවක් කෙරෙහි දක්වන ආදරයට වඩා තරමක් වැඩි ය. ඔහුට යටත් වන ඕනෑම අයෙකු, ඔහු තම විශාලතම සහ කුඩාම ගැටළු පවා බලා ගනී. ඔහුගේ වචන අවසාන සත්‍යය බැවින්, ඔවුන් පොරොන්දු වන ඕනෑම දෙයක්, ඔවුන් තම ශරීරයෙන් ඉවත් වූ පසුව පවා ඉටු වේ. අපි එක් උදාහරණයක් බලමු. සමහර විට, බාබා අශ්ව කරත්තයකින් දුර බැහැර ස්ථානවලට ගමන් කළේය. හිරලාල් නම් බැතිමතෙක් ඔහුගේ රියදුරු (පුහුණුකරු) විය. දින කිහිපයකින් තම ශරීරයෙන් ඉවත් වන බව බාබා වරක් ප්‍රකාශ කළ විට (ඔහු 1925 අගෝස්තු 17 වන දින ශරීරයෙන් ඉවත් විය), හිරලාල් අඬන්නට විය. ඔහු බාබාගෙන් ඇසුවේ "හුසුර්, ඔබ අපව අතහැර යන්නේ කාගේ ආරක්ෂාව යටතේද" කියාය. බාබා ඔහුට පැවසුවේ "ඔබ සැමවිටම මා ඉදිරිපිට සිටින්න (රියදුරු අශ්ව කරත්තයක ඉදිරිපස වාඩි වී සිටී) මම සැමවිටම ඔබ පිටුපසින් සිටිමි" යනුවෙනි. 1965 දී, මොහර්රම්
දිනයේදී , වාර්ෂික පෙරහැර, එනම් බාබාගේ ටාසියා, දැන් ටසාබාද් ලෙස හඳුන්වන බාබාගේ ස්ථානයෙන් ආරම්භ වී ප්‍රධාන චතුරශ්‍රය (ජාඩ් චතුරශ්‍රය ලෙස හැඳින්වේ) දෙසට ගමන් කරමින්, ' අල්ලා හෝ අක්බර් ' යනුවෙන් කෑ ගසමින් ගමන් කළේය. හදිසියේම ටාසියා රැගෙන යන පුද්ගලයින්ට ඔවුන් ඉදිරිපිට ගමන් කරන තවත් පෙරහැරකින් ' රාම් නාම් සත්‍යා හේ ' යන කෑගැසීම ඇසුණි . බාබා හිරාලාල්ට ඔහුගේ අවසාන කාලයේ පැවසූ දේ දැන සිටි අයට, ඉදිරිපස පෙරහැර හිරාලාල්ගේ මළ සිරුර රැගෙන යන බව පෙනී ගියේය. හිරාලාල්ගේ දේහය ඉදිරියෙන් යන බවත්, බාබාගේ ටාසියා ඔහුගේ නික්ම යාමෙන් වසර හතළිහකට පසු බාබා විසින් ඉටු කරන ලද පොරොන්දුවක් අනුගමනය කරන බවත් දුටු විට ඔවුන්ගේ ඇස්වලින් කඳුළු ගලා ආවේය. සද්ගුරුවරයෙකුගේ ප්‍රධාන කාර්යයක් වන්නේ තම බැතිමතුන්ගේ මරණ අවස්ථාවන්හිදී, රළු හෝ සියුම් ස්වරූපයෙන්, ආත්මය තවදුරටත් පරිණාමය කරා ගෙන යාම සඳහා ඔවුන් සමඟ සිටීමයි. වෙන කිසිවෙකු නැත - එනම් වෙනත් කිසිදු ගුරුවරයෙකුට, දෙමාපියන්ට, ඥාතීන්ට හෝ යෝගීන්ට පවා ශරීරයෙන් පිටව ගිය පසු ආත්මයන්ට එවැනි උපකාර කිරීමට බලයක් නැත. 1925 වන විට බාබා ඔහුගේ 64 වන වසර සම්පූර්ණ කර තිබුණි. අගෝස්තු මාසයේදී ඔහුගේ සෞඛ්‍යය පිරිහෙන්නට පටන් ගත්තේය. මහාරාජා රඝෝජි රාඕ හොඳම වෛද්‍යවරුන්ගෙන් සේවය ඉල්ලා සිටියේය, නමුත් ඔහුගේ පිටවීම ගැන පමණක් තීරණය කර තිබූ බාබා සුව කළ හැක්කේ කුමන වෛද්‍යවරයාටද? බාබා පිටත්ව යාමට සූදානම් වන බව රඝෝජි රාඕ තේරුම් ගත්තේය.ඔහු බාබාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ මිනිසුන්ට දර්ශනයක් ලබා ගැනීමට ඉඩ දෙන ලෙසයි.
වෛද්‍ය උපදෙස් අනුමත නොකළත්. සැමවිටම කරුණාවන්ත බාබා සිනාසෙමින් එකඟ විය. පුවත පැතිර යත්ම, දහස් ගණනක් ජනයා රජුගේ මාලිගාවට පැමිණි අතර දශක ගණනාවක් තිස්සේ ඔවුන්ට සේවය කර ආරක්ෂා කළ ඔවුන්ගේ ආදරණීය ස්වාමියා අවසන් වරට දුටුවේය. 1925 අගෝස්තු 17 වන දින බාබා පිටත්ව යන අවසාන මොහොත දක්වා අමුත්තන්ගේ ප්‍රවාහය පැවතුනි. එම සඳුදා, බාබා සැමට ආශිර්වාදයක් ලෙස අත ඔසවා, ඔවුන් දෙස ආදරයෙන් බලා නිහඬව තම සිරුර ඇඳ මත තැබීය. වෛද්‍යවරුන්ට ඔහුව පරීක්ෂා කළ හැකි වන විට ඔහු දැනටමත් දළ ශරීරයෙන් ඉවත්ව ගොස් එහි විශ්වීය වාසස්ථානය සඳහා පිටත්ව ගොස් තිබුණි. නමුත්, අද බාබාගේ සමාධිය නැරඹීමට පැමිණෙන පුද්ගලයින්ගේ අත්දැකීම සත්‍යය තහවුරු කරන්නේ පරිපූර්ණ ස්වාමිවරුන් සැමවිටම, කුමන ආකාරයකින් හෝ, කාල අඛණ්ඩතාවයකින් සිටින බවයි, මන්ද ඔවුන් ඔබ්බට තත්වයේ සිටින බැවිනි.
සයිබර් රස්තියාදුව ඇසුරිනි
ජගත් මාරසිංහ
මාරස26 05 2025